دیني، سیرت او تاریخ

شهیدانو ته مړه مه وایاست ــ اوله برخه ـ

بسم الله الرحمن الرحیم
شهیدانو ته مړه مه ویاست شهیدان ژوندی دی تاسی نه پوهیږی او بل ځای کی فرمایی چه شهیدان ژوندی دی  مونږ رزق ورکوو  دا د الله ج کلام دی ، د الله په کلام کی افراط ، تفریط ، کمی ، زیاتی شتون نه لری . د جهاد په اوږدو کی مونږ په خپلو سترګو عملا ولیدل چه د شهیدانو  نورانی مخونه لکه د ژوندو په شان د خندا په حال، ځلیدلی او  بدنونو یی د عطرو اوګلانو په شان معطره بوی درلود .

د مسلمانانو ستر قهرمان حکیم الله محسود او بیا د نصیرالدین حقانی له شهادتونو وروسته می زړه کی وو چه د شهیدانو په هکله څه ولیکم ، مګر دا چه حالات او شیطانی کړنی ډير په جدیت او سرعت روانی وی مونږ په نورو تبصرو او لیکنو مصروف پاتی شو ، ترهغی چه برون مو د بنګه دییش د مسلمانانو د ستر مشر د شهادت خبر تر غوږه شو نو دا دی د ټولو په یاد می دا لیکنه د الله ج په فضل او مرسته ولیکله ، الله ج دی وکړی چه موثره وی .

 د شهادت ډولونه :

اول : ناڅاپی وژنی .
دوهم : خطایی مرګونه .
دریم :  د  ځان او کورنی له روا ګټو څخه دفاع کولو کی .  
څلورم : د خپل وطن  د خلکو ، خاوری ، ناموس ، ځپلواکی او نورو څخه دفاع  .  پنځم : د هیواد بهر دننه د کفارو سره جهاد.
شپږم : د کفارو او ظالمانو په  زندانو کی اعدامیدل او شکنجه کولو کی  ..
اووم : د اسلام د دشمنانو له خوا د لوږو ، تندو ، تودوسړو سره مخ کیدل ، بی کوره او بی اوره کیدل ،  له نشه توکو  او داسی نوری ستونزو څخه مړه کیدل  .
اتم : په فدایی یا استشهادی بریدونو کی وژل کیدل او داسی نور.
یادونه:  شهادتونه بیلا بیلی درجی لری ،  تر ټولو ستر او سپیڅلی شهادت د فدایی یا استشهادی بریدونو شهادت دی ، دا ځکه چه مخکی له مخکی، سره د پوهی ، روزنی ، نظامی پلان ،  لیوالتیا ، حتمی او د هغه شخص له خوا منل شوی شهادت دی.

 شهادت څه ته وایی ؟

 د اسلام سپیڅلی دین ته ننوتل د لااله الاالله محمد الرسول الله ( کلمه طیبه) په ژبه  ویلو او په زړه تصدیقولو تر سره کیږی چه له الله ج غیره بل معبود نشته او نه څوک د عبادت وړتیا لری . له دی حقیقت څخه  ( قران ) خبر راکړو چه د حضرت جبراییل ع په واسطه حضرت محمد ص ته هدیه او بیا مونږ انسانانو ته کما حقه  په عملی بڼه کی راورسید. د خولی اقرار تسلیمی یا ( اسلام ) ، او د زړه تصدیق  دهغه ژپی د اقرار او ژمنو تامینولو او تعمیلولو ته وایی ، دغه تامینولو ته ( ایمان )  ویل کیږی یعنی اسلام او ایمان یوله بل سره نښتی (لازم ملزوم) ، ستره اوله اخلاقو اوحکمت ډکه ودانی ده یا یوی برخه ته یی زیربنا او بلی ته روبنا هم ویلی شی ، یعنی ایمان بی اسلامه او اسلام بی ایمانه نه شی تکمیلیدلی، که منافقین په خوله  اقرار ولی عمل یی د اسلام خلاف او یا نه کول وی هغه مسلمان نه دی همدا یی د منافقت او دوه مخی نښی دی .

اقرار بلسان و تصدیق بلقلب  د الله ج سره لفظا اوعملا د بندګی تړون دی ، دا شرط هم ورسره ملتیا لری چه ژمنه کونکی عاقل ، خپلواک ، بالغ ، روغ  او د تړون په ټولو دندو او ژمنو پوه شی  چه له دی وروسته به دی څه ویل او کړنی لری  یعنی په یواځی ویلو او یا یواځی کولو تړون نه تکمیلیږی . د تړون پوری تړلی هر څه د انسانی خلافت دنده ، د الله ج سره پخه ژمنه او امانت د ی دا په الله ج احسان نه بلکه د تړون ژمنی دی ترسره کول یی مکافات او نه کول یی مجازات هم لری.

 د الله ج بندګی ولی وشی څه ګټه لری ؟

د الله بندګی د الله ج عبادت او عبادت د الهی اوامرو او نواهیو د احکامو تعمیل یا اطاعت دی ، عبادت الله ج ته نه کومه ګته او نه ورته اړه لری ، بلکه  دا مرسته د شیطان د حرص د وسلی په مقابل کی د انسان سره د خالق لایزال ځانګړی مرسته ده، حرص د ازموینی په خاطر د انسان په فطرت کی اخشل شوی او نغښتل شوی دشیطان د وسوسو اچونی وسله او وسیله ده  تر څو انسان  د قناعت له خزانو څخه یی بی برخی کړی او د ( زر، زور او زیور ) په زیاتوالی کی یی د ځان بنده او غلام جوړ کړی .
 رب العلمین ، انسان ته  د( حرص ) د ستری وسلی د بی اثره کولو د پاره د ( خلافت سپیڅلی او ستر مقام ) ور په برخه کړو یعنی که د ازموینی په دغه ستر ډګر کی شیطان د حرص وسله درلودله انسان هم خلع سلاح پاتی نه شو. د خلافت دغه ستره دنده او د حرص څخه د پوره ژغورنی وسیله  د الله ج په عبادت یا اطاعت ترلاسه کیږی یعنی انسان د شیطان د وسوسو په مقابل کی د الله ج لارښودنو         ته اړه لری تر څو د الله ج په دغه ستره ازموینه کی بریالیتوب تر لاسه کړی .
حریصو انسانان هر وخت ،هرچیری  پرله پسی هڅی لری چه په روا یا ناروا  ترنورو او تر ټولو زیات ( زر ، زور و زیور) خپل کړی چه په زیاتولو یی حرص لا زیاتوالی کوی، دی سرطانی ناروغی ته  استثمار، استعمار یا ( امپریالیزم ) وایی، چه غلامی ، فساد او د بی ګناه وینو تویول یی محصول دی. چه ټوله نړی ورسره نن لاس او ګریوان ده .

قانع او مطمنو انسانانو، د الله ج سره د بندګی تړون لاسلیک کړی چه د الله ج په مالکیت کی به د الله ج د اصولو له مخی د خلافت دنده تر سره کوی .

 ( مالکیت ) او( شریعت ) که د انسان په واک کی شی چه حرص یی په فطرت کی نغښتل شوی حرص یی ژر وده کوی اوله انسان څخه حریص یا ( اسفل سافلین ) جوړیږی او که دا واک ورسره نه وی ، انسان څه نه لری چه حرص ورته ګټه وکړی نو له انسان څخه خلیفه یا ( اشرف المخلوقات )  چه د پوره سولی او هوساینو تضمین کوی د سولی او هوساینی په رامنځته کیدو حرص ،استثمار، استعمار،غلامی ،فساد او بی ګناه وینو تویول له منځه ځی.

   قناعت او حرص یا(حق او باطل ) د هابیل او قابیل تر منځ  د حق او باطل اولنی  جګړه رامنځته کړه . (هابیل) د سولی سمبول ، د بشری ژوند اولنی خلیفه اوتر قیامته  د شهیدانو سردار او( قابیل) د جنګ سمبول ، د بشری ژوند اولنی حریص او تر قیامته به د قاتلانو سردار وی دا نه ستړی کیدونکی او تمامیدونکی جګړه به د بشری ژوند سره تر اخره ملګری وی  د دجال او عیسی ع د حق او باطل په اخری جنګ به خاتمه پیدا کړی چه عیسی ع به دجال  وژنی اود دی لوی شیطان په وژلو به د حق او باطل جنګ پای ته رسیږی .

 د حرص او قناعت دی جنګ کی د حق د پلویانو شمیرتل کم او کمزوری او د باطل پلویانو شمیر بیا بی شمیره زیات او د هر څه د پاره قوی وسلی او وسیلی لری ، د حق او باطل دا جګړه د هابیل په اوله قربانی پیل او د لوی شیطان ( دجال ) په اخره وژنه خاتمه پیدا کوی یعنی اخری بری د حق د پلویانو وی .

 د ( قناعت او حرص ) حیرانونکی جګړه د ملایکو هغه   نیوکی ته عملی ځواب هم وو چه ملایکو الله ج ته وویل : ( داسی څوک پیدا کوی چه زمکه کی به فساد او بی ګناه وینی تویوی؟) الله ج  فرمایی په هغه څه چه زه پوهیږم تاسی نه پوهیږی. چه عملی ځواب یی وروسته همدا د حق اوباطل ستره ازموینه وه . یعنی هغه څوک به فساد او وینی تویوی چه د قناعت پرځای حرص خپل کړی، د باطل اړخ کی او د شیطان بنده جوړ شی برخلاف قانع ،خلیفه او اشرف المخلوقات انسان به د حرص په مخالف قطب یعنی قناعت کی قرار لری .

ومن الله التوفیق

د اولی برخی پای

الحاج استاذ بیانزی

ورته لیکنې

ګډون وکړئ
خبرتیا غوښتل د
guest
0 Comments
Inline Feedbacks
ټولې تبصرې کتل
Back to top button
0
Would love your thoughts, please comment.x
()
x